الرف الشرقي

مالذي يدفعنا للكتابة ؟ هل هو نقصنا المتخاذل عن الحكي والثرثرة مع الآخرين ؟ أم الرغبة بالإحتفاظ بمتعة مُغايرة لا يمارسها سوى عددٍ قليل من الناس ؟

لستُ أدري حقيقة عن الجواب .. فأنا أطرح السؤال أعلاه بعبثية وعجز حتى أجدَ اليوم مدخلاً للكتابة :) !

أُريدُ أن أحكي اليوم عن تجربة القراءة التي مررتُ بها مع عبده خال .. إنها " الموتُ يمرُ من هُنا " ..في قرية صغيرة تقعُ في جوف وادٍ ،غاصةٍ بالموت والفقر والعفن ، وكلُ الأشياء الزائلة التي نعرفها، عظيمها وأحقرها .. تغصُ بالسواد ، والشر المتخاذل ..ينمو جسد تلك الرواية كمضغةٍ في رحم ، فيجيدُ هذا ال " الخال " بناء شخصياته وخلقها . مثلاً : يمكنني الجزم بأن العجوز " نوار " ليست سوى أحدى جداته اللاتي عاشرهن في صباه أثناء ترعرعه في جازان .. عجوزٌ جنوبية قوية ، تقف أمام الكل بعنادٍ وقوة، تأبى عظامها البالية أن تستسلم لإنحناء الكهولة ، تُغذي روحها الصلبة بقول الحقيقة ،حتى تنبلج غيوم الموتِ والشر عن القرية . مطرُ القرية الأسود يستسقيه حاكمها الجبار " السوادي " .. السوادي شخصية أسطورية فانتازية جعلها خال إحدى أعمدة روايته الرئيسية ، ليخلق الصراع الممتد بأمد الجياة بين الخير والشر  ..

مع كُلِ صفحة تنبثق الشخصيات ، فيطُل " درويش " الأهبل أو المتهابل علينا ليحكي حكايته الخاصة ، هوَ ربيبُ السوادي الباحث عن صدرِ إمرأة دافئ يلمُ يُتمه المجهول ، تنبذه نساء القرية العجفاوات ولا يحضنهُ سوى صدر العجوز نوار ، الذي يجد فيه بعضاً من دفئ يجعل دموعه اليابسة تتساقط لأول مرة وآخرها ! 

درويش حكايته خاصة ، أعتدنا من الروائيين الإستعانة بالعبطاء لتوظيفهم حتى يقولو مالم تقدر عليه بقية الشخصيات على قوله ، ليكون العبط والجنون تبريراً كافياً فلا نستغرب تلك القوة في الصراخ والإحتجاج و قولُ الحقيقة بتهكم ، إنهم يُشيرون إلى إنقيادنا المُذل وسلبية المجتمع الشرقي .. كُلهم صامتون ، يهشون الذباب عن وجه ظالمهم يطلبون منه بذل منحهم الحياة وهش الموت عن أرواحهم .. أعتقد أنّ تلك الرؤية السلبية غدت قديمة ،فما نُشاهده اليوم من أيام الربيع العربي وصحوة الشعوب يُبدلُ تلك النظرة بأخرى تُناقضها ، أخرى شابة فتية عفيفة ، لها مبادئها التي لا تُساوم عليها وتحمل للمستقبل مِنظاراً زاهراً .

السوادي ،درويش ، العجوز نوار ، خضرا وصالحة ، موتان وعبد الله الشاقي ، شبرينّ أبو عين ، جيلان وإمرأة القلعة ، النّور ( الغجر ) ونسائهم الفاتنات ، قرية السوداء التي ختمها عبده بنهاية مفتوحة تحملُ بُعداً تشاؤمياً لمّ أستسغه ..ولا أنسى أن أقول : أن حُلتها القشيبة من اللغة تجعلني أصفق لهذا الجنوبي الأسمر ابن الفُلّ والكادي . ولا من عتبٍ عليه سوى إسهابه المفرط ،ومطه للرواية .

" آه... ها نحن نقتسمك اليوم حزناً إضافياً .. نقتسمُ بُعدك .. وموتك وسيرتك.. هكذا فجأة انطفأت ابتسامتك ،وأصبحت جرحاً في قلوبنا ..كلما أطللت في أحاديثنا استرجعناك بأسى .. كيف ألقاك ، وتلك العصا ( السلمونية ) لاتقوى اليوم على إخفاء هذا الخوف الذي انبث في داخلي من مرقدك الأخير . ليتك تعلم يا عبد الله هذه المفارقة .. فففي جنازتك يسير درويش ضاحكاً ، والسوداي دفع إليك بكفنه مبدياً أسفه على رحيلك، وبعث معاونيه ليزرعوا جسدك الطري في بطون الديدان، والعدم ، وظل درويش يحكي بضحكته الرغدة لتلك الجماجم _ الناهضة احتفاء بمقدمك _ بأنك صديقه .. ألس غريباً ما يحدث .. هاأنت تموت غرقاً ، وانت سيد البرك ، حين كنت تنزل إلى عمق الآبار ، وتنسل مابين الطين ولا يمسك بك الماء ... هلّ حقاً اغتالك الوادي ؟! "

الرواية _ ص389

* * *

هلّ تعلمينَ أيتُها الصغبرة 

عن صباحاتي المُزدحمة

بأكوابِ الشاي

وتثاؤب الشوراع الغافية

ولهاث عقلي الباحث 

عن نقطة هدوء واحدة

أقرأُ بها كتابي

هلّ تعلمين ؟

انّها لا تكتمل

سوى بوردتكِ الزرقاء

ذاتِ الخيوطِ الصوفية !